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小畜之道,在祀在惠
类别:杂文 作者:大漠月 日期:2019/9/3 字体: 】 阅读:
编者按:
小畜卦

诗曰:

风天望密云,
不雨复牵魂。
反目舆辐散,
孚泽润寡民。

    “有孚”才有畜。小畜卦有两处“有孚”,“有孚”后有两种作为,细品或可窥古人的“小畜”之道。“小畜”即今天的“小富”。以古鉴今,或有裨益。
    第一处“小孚”讲祭祀,上次说过。六四爻:  “有孚,血去惕出,无咎。”在农耕时代,所谓“有孚”不过是耕种、狩猎的一些收获罢了,而这些收获大多取决于自然因素,自然因素是不确定的,难以测度的,难以解释的。因此神话产生了,操纵自然的神被塑造了。这样,财富的多少就要看神的意思了。直到当代,还是富人祭祀最积极、最大方。
    常言“穷算命,富烧香。”在穷途末路,人力所不能及
时,只好认命,算算命,得些安慰; 人们获得财富后除了喜悦,往往也会惶恐,财富的到来有时也如梦如幻,似有神助,感谢一下神也是应该的。尽管一下拜,神就会发笑,人们的小心思,小主意,小动作,小伎俩,连自己想想也会发笑的,但拜一下,总是有益的,礼多神也不怪。
    祭祀,古人强调最重要的是诚。祭神如有神在,面对鬼神不能不诚。如果财富不仅可见税官、纪委,还可在鬼神面前无疚无惧,那么这种财富才是真正的正当所得。小畜的祭祀不仅是感恩,也是宣示财富的正当性。
    第二处“小孚”讲施惠。九五爻:  “九五,有孚挛如,富以其邻。”象曰: “ ‘有孚挛如’,不独富也。”
    高亨氏等不认象曰,推出:“挛如犹挛然,拘系之貌”。“富以其邻者,盗劫邻之财以富其家也。”吾则不以为然,高氏也自证其非。既然挛如犹挛然,拘系之貌。如,似也,貌似也,貌似拘系而非真拘系,非拘系,那么盗劫一说不能成立。
    不要时时处处,一本正经地、高深莫测地看易经。从文字上看,是通俗的,简单的,有趣的,接地气的,当然,有些地方也是晦涩的。“有孚挛如”或许可以这样解,虽有些好笑,或不无道理。挛,拘挛,痉挛,或俗称抽筋。即手脚拘挛伸不开,这让人联想到现在所谓的手头紧,抠门,吝啬。因此,有孚挛如,或可解释为有钱人,手头紧得像抽筋,抠抠缩缩,拿不出来。
     还有一种猜想,“挛”会不会是“孪”的古字或通假呢?我懒得考证。若是,“有孚挛如”就可以解释为: 有钱大家如同兄弟。这样意思就更明确,更顺畅了。
    “富以其邻”,有不同解释。不同解释是因对前面“挛”字的不同理解,然后对“以”的解释也就有不同选择。以字有多义,可解释为因为,由于。富是由于其邻居; 也可以解释为使,使其邻也富有。
    这里我比较认同象曰: 不独富也。不说别的,仅看卦象,九五爻既中、且正、且尊,决干不出鸡鸣狗盗之事来,以其九五之尊,还会德泽众生,均富天下。
感恩诚信,施惠积善,此即古人“小畜”之道也。道可道也,亦常道也。

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